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此為「歸途」系列的 3/7 部分

何尚允法政牧師

1/ 在敬拜恢復之後，人的心與神的手（拉7-8章）

• 上主的手：神在預備、興起和支援下一代的事奉者（拉7:6, 9, 28; 8:18, 22, 31）
• 以斯拉的心：定志考究和遵行神的律法，並教導人（拉7:10）

2/ 在辣手問題之前，人的心與神的手（拉9-10章）

• 與外族通婚：是種族問題、信仰問題，抑或忠貞問題？
• 以斯拉的心：悲傷痛苦、認罪悔改，並拒絕置身事外（拉9:3-15）
• 眾民的心：認真反省、提出解決、承認存在不同意見（拉10:1-15）
• 上主的手：沒有完美結局，惟主在缺陷中仍鼓動人心（拉10:16-44）

金句：「我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」（詩119:10-11）

經文：以斯拉記7:1-10; 10:10-17

本週的反省與學習：

• 週一/ 讀 拉7-8章。以斯拉出現在波斯王亞達薛西年間。屈指一算是聖殿重建後60多年或更多。當我們以爲沒有事情發生，神的手卻靜靜地預備和興起新一批事奉者！第8章的名單，說明神不單預備一個以斯拉，而是一代人，並他們所需的一切支援。這事實如何鼓勵今日的你？
• 週二/ 讀 拉7:10。留意以斯拉的生命，在教導別人之前，他首先「立志」，立志考究／鑽研神的說話，這是需要時間和代價的。另外他也立志，自己首先遵行神的命令。這也是我們今天作信徒所需要的嗎？為甚麼？
• 週三/ 讀 拉9章。當年以色列人進入應許地，確實曾受命令不可與某些外族通婚（申7:1-3），並禁止外族人進會幕敬拜直至若干代（申23:3,6-8）。然而聖經也有明確的例外（喇合、路得，甚至以斯帖的丈夫亞哈隨魯！）在這時期以外，新舊聖經從沒有鼓勵人離婚。你認爲為何？
• 週四/ 讀 拉9:3-15。面對混婚的事實，以斯拉表現出自己內心的悲傷。既然不是他自己的問題，為何他要向神認罪？讀 拉10:1-15。眾民的心因著以斯拉，有何表現？他們提出怎樣的方法解決？為甚麼要記下當中不同意的人（10:15）？
• 週五/ 讀 拉10:16-44。就算錯誤被糾正，並有神的寬恕，但人還是要承擔後果。後果是很多的家庭因此而被破壞，很多外族的女人和他們的兒女被丟棄。然而這些被記錄的名字就像是神改變人心的證據──這不是罪犯列表，而是當日願意悔改並負代價的人的名單。
• 週六/ 讀 尼1-3章。尼希米是個怎樣的人？他回家的經歷給你甚麼啟發（1-2章）？重建城牆的人來自不同身份和不同職業，你認為他們有什麼共通之處（3章）？讓我們在這天預備，明天一家同來敬拜主。

此為「歸途」系列的 2/7 部分

何尚允法政牧師

1/ 同心建立聖殿根基，卻面對眾人不同的期待（拉3:1-13）

2/ 拒絕別人主動協助，是樹敵的起頭還是結果？（拉4:1-24; 1:4-6; 亞6:12-15）

3/ 靠著神話語的引導，移除阻礙聖殿最終完工（拉5:1-6:14）

4/ 對比新舊聖殿奉獻，便知聖殿所指另有其人（拉6:15-22; 王上8:11; 亞2章; 約1:14; 2:19-21）

金句：「遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華─你們神的話，這事必然成就。」（亞6:15）

經文：約翰福音2:13-22; 以斯拉記3:8-13

本週的反省與學習：

• 週一/ 讀 拉3:1-13。在耶書亞和所羅巴伯的帶領下，回歸的人同心為聖殿立定根基。然而在慶祝的時候，年青的和那曾見過被擄前舊聖殿輝煌的老年人，卻有截然不同的感受，為甚麼？當重新建立教會和信仰生活之時，你認爲我們該怎樣面對自己與別人的不同期待？
• 週二/ 讀 拉4:1-2。4:1以「猶大和便雅憫的敵人」來稱呼當地人可能是因為往後所發生的事。所羅巴伯等人指他們按波斯王塞魯士的旨意建聖殿，於是拒絕這些人的參與又是否正確？（參1:4-6）。同時代的先知撒迦利亞是怎樣說的？讀 亞6:12-15; 8:22-23。這對你有何提醒？
• 週三/ 讀 拉5:1-6:14。建聖殿的工程一度停工，是因為神的子民懼怕。然而，靠著神話語的勉勵（5:1-2）和上主之手的引導（6:6-7），神為他們移除阻礙，聖殿最終完工。當你接受邀請去參與一個新的事奉時，常會有甚麼顧慮？聖靈提醒你要依靠哪些幫助，才能最終完工？
• 週四/ 讀 拉6:15-22。在新聖殿奉獻禮上，眾人歡喜快樂，更有外邦人願意一同敬拜神（21-22），這是何等美好！但對比舊聖殿奉獻之時，滿有神的榮耀（王上8:11）；另外神也應許將來會再住在他們中間（亞2:10-13），似乎這所新聖殿亦不是世人的最終盼望！這提醒你甚麼？
• 週五/ 讀 約1:14; 2:19-21。原來聖子耶穌才代表著神與人同在的最終聖殿！當我們接受並相信主耶穌，祂的靈──聖靈，就居住在我們心裡（林前6:19），而信徒的群體──也就是教會作為基督的身體，也同樣就是主耶穌在地上的聖殿（林前3:16-17）。
• 週六/ 讀 拉7-10章。以斯拉定志考究遵行神的話。然而，命令神子民將一切外邦的妻子休棄和離絕她們所生的兒女一事上，你認爲是上主的命令，抑或有其他原因？讓我們在這天預備，明天一家同來敬拜主。

此為「歸途」系列的 1/7 部分

何尚允法政牧師

引言：讀「以斯拉──尼希米記」的挑戰

1/ 旅程開始：守約施慈愛的神，必定兌現祂的承諾（拉1:1; 耶29:10-14）

2/ 旅程邀請：要與人同工的神，施行拯救領人回家

• 神感動人的心，卻不是所有人受感動（拉1:1,5）
• 帶來新出埃及，卻不是最終的出埃及（拉1:4,6）

3/ 旅程保證：為我們預備的神，由祂引導心生安慰

• 聖殿之物：信仰延續，同一真神，敬拜之心不滅（拉1:7-11）
• 歸回之民：各有不同，縱是少數，都為回應呼召（拉2:1-70）

金句：「耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。」（耶29:14）

經文：耶利米書29:10-14; 以斯拉記1:1-11

本週的反省與學習：

• 週一/ 讀 耶29:10-14, 拉1:1。為甚麼神的子民在亡國之後，仍然能以歸回？一方面這是帝國的政策，另一方面，先知耶利米卻指出這是守約的神，在兌現祂的承諾！這記錄怎樣鼓勵你在歷史，持定對神的信心，忠心過活？
• 週二/ 讀 拉1:1,5。神在歷史中作工，往往是透過人的參與。「激動」原有「感動／興起」之意。不論在上君王，或是平民百姓，神都能透過他們成就祂的旨意。然而，人仍有選擇的自由，不是所有被擄的神子民都願意歸回，甚至願意的人也在不同時間起行。這令你有何啟發？
• 週三/ 讀 拉1:4,6。對比 出3:21-22; 12:35–36; 詩105:37，這次回歸就好像第2次的出埃及。但這次卻沒有十災、過紅海、嗎哪等神蹟奇事的震撼。一方面，這不代表不是出於神的手，但另一方面，這卻帶出人心仍然需要神釋放的主題！原來最終的出埃及，是從耶穌而來的！
• 週四/ 讀 拉1:7-11。經文出現的第一個列表，是有關昔日在耶路撒冷聖殿被掠來的器皿清單。神子民的回歸雖象徵著新開始，但隨著這些聖殿器皿被送回，則鼓勵著他們傳承昔日對神的信仰和敬拜。作為信徒和教會，在後疫情的生活中有甚麼是要摒棄的？又有甚麼必須傳承下去？
• 週五/ 讀 拉2:1-70。這長長的名單中，有領袖、家族、祭司與利未人，不同的事奉者及工作人員，甚至一些暫時不能確定身份的人（59-63）。雖然背景不同，他們卻有同一心志，願意回應神的呼召。這昔日的少數人，怎樣鼓勵著今日要重建教會和信仰生活的你？
• 週六/ 讀 拉3-6章。任何重建的工作都不容易。經文描述了哪些困難？見過舊殿的老年人為何在新聖殿前大哭（3:12-13）？重建的過程怎樣影響他們與本地人的關係（4-5章）？讓我們在這天預備，明天一家同來敬拜主。